一

    九峰是故乡方山的九座山峰。九峰是九座山峰环抱的一个幽胜所在。九峰是一道风景。九峰是家乡文化的凝聚。
    用方言讲九峰与普通话不同。普通话峰读平声，稳重而平和，犹如雾中的山峦，飘渺中又透出厚实。黄岩话峰则有“逢”的发音，较为活泼轻灵。方山九峰，“方”和“九”，在中国古代的民俗中都是很吉利的。否则现代搞电脑的，为什么还要起个“北大方正”、  “清华同方”的名字呢；另外，九华山、九嶷山、九宫山，都是天下名山。黄岩人常去九峰“休闲”，何止于“九逢”!
    古塔、古刹、道观；
    山溪、桃潭、曲桥；
    疏林、老树、花径；
   ……
    对于生活在黄岩城里的人来说，开门推窗，东望就是一座青苍的大山。城东有山并不坏，可山似乎又高了点，突兀在沿海平原上，海拔四五百米——一座高高大大的屏风。
    好在我们先人选择建城的地点时，既讲求环境容量，也懂得美学，不远不近，就这么三里地，九是三的倍数。太近了，会显得逼仄，挡住东升的朝暾和冉冉的紫气；而离方山太远，对一座古城来说，又缺少起伏与曲线，少了点灵气和神韵。“来龙去脉”，来龙，就是指江河，那就是蜿蜒而来的澄江，即永宁江；去脉，当然就指方山及委羽山了。山川形胜，大邑城廓，有了来龙去脉，就有了几千年悠长的历史，有了沧海桑田的巨大的变迁，有了生生不息精神滋养。

　　　　　　　　二

    华盖峰、文笔峰、灵台峰、接引峰、灵鹫峰、双阙峰、卧龙峰、翠屏峰、宝鼎峰……要数出方山上的一座座峰峦是不容易的。这必须进行考证。虽然元代寺僧就有关于九峰的诗句，但起初各个山峰的名字并未“约定俗成”，各有各的叫法，其中不乏山野草民起的“马尾水”、“老鼠沿杠”之类。明代的吴执御先生，大约是最早考证出九峰各个峰峦学者之一。他曾提笔写了“碧天九疑”，胸中当自有雄峰重峦。《九峰山志》的成书时间，当更晚一些。给方山上的众多山峰，赋于形象而有灵意的名字，可以看出古代黄岩文风腾蔚，人才济济。
    吴执御，字朗公，城内西桥人，年轻时曾寄居九峰僧舍苦读。风过松林，雨打新篁，书声朗朗，别有生气勃勃的景象。
    在中国古代，大凡一个寒士出息了，总会连带着不少传奇性的说法，但吴朗公的传说与我们常听到的“寒窗苦读”、“得遇贵人”、“慧眼识珠”之类不同。我童年时，外祖父说起这个故事来，言之凿凿。他说吴朗公天分不高，在九峰夜读时，一个“梁上君子”潜入，想偷点什么。孰料吴朗公手不释卷，吟诵《诗经·卢令》三章六句，彻夜不眠。倒底还是贼人打熬不住，拂晓时从暗处钻了出来，拍拍身上的灰土，以不屑的神态说：“书上这几句，你读了一宿还没记住，我听听都会背了。你耽误了我的工夫，也只此一夜。可你还想读书，谋个仕途上出息，升官发财，我看你不是读书的料!你也不想想，耽误自己是一世的事，不如趁早换个营生!”说罢，竟大摇大摆地推门而去。
    “读书人与窃贼”的邂垢，相当富于戏剧性。记得少时，一到读书时记不住，便说自己“笨”，想打退堂鼓。老人给我们讲个故事，大抵有“只要功夫深，铁杵磨成针”的意蕴，言外之意，不管多笨，总不会比吴朗公更“笨”罢。可在我们听来，则九峰无疑是个灵异的地方，那里有许多奇奇怪怪而有趣的故事。
    是不是那晚之后，吴朗公学业上突然有所长进?诚之所到，金石为开也说不定。“听雨寒更尽，开门落叶声”，在进退维谷的九峰岙里，一棒一喝，也会有心灵的感悟和智慧的开启。九峰的水，终于引领他到了峰迥路转的境地。
    吴朗公在明代天启年二年中了进士。他为官清廉，不事权贵，风骨怆然傲岸。在济南任职时，宦官魏忠贤权倾一时，炙手可热，溜须拍马者趋之若鹜，在德州为魏忠贤建祠——为活人建祠，这也是晚明龌龊政治中的一出闹剧。各地官宦极尽阿谀之态，钻营苟且，在赞颂之声中，吴朗公竟“独不赴”德州，这需要多大的勇气。
    崇祯登位后，随着魏忠贤阉堂党的垮台，吴朗公的仕途也似乎有了转机，帝亲书“清介第一”赠吴朗公，可见他在朝野名望之高。
    时值明末，灾荒连年，赤野千里，各地饥民揭竿而起。风云变色，政局动荡，大厦将倾，吴朗公在京城为官，任刑部给事中，这是一个清要的高位，本来混混日子，也可过得惬意。他依然不识事务，多次上书，一是向崇祯建议停止“清理财产和加派税赋”，认为这种办法捐助军饷和向民间搜括财富，只能不得已而为之，搞了一年多还不停止，会给穷人增加负担，无异于火上加油，于大局无补。这些话崇祯自然不愿听。另一；次是上奏章弹劾大学士周延儒说：“周揽权蒙骗圣上，各地送来的军情报告只要有一件事涉及边疆的盗贼，就借口军事机密密封起来。明明是害怕廷臣指责他的措施是否得当，以后作战失败也可当作胜仗上报，有功也可作罪过查问了。”
    在太平岁月，当官的报喜不报忧，也算不得大问题，崇祯的爷爷万历不就是几十年不上朝吗?可在国运系于一脉的漫天风雨中，还一味弄虚作假，高唱形势大好不是小好，那怎不使人五内沸然。
    崇祯给吴朗公官位，原本不过是为了装点一下朝廷的门面，并不想真的听什么意见建议。崇祯自视很高，赋性严急，不耐谤谏，对上谏章的人常常亲自召见盘问，要人逐条指实疏中所论，吓得百官不敢轻易上疏。就是指出事实，崇祯也往往不反省。在万马俱暗的政治严冬中，吴朗公无疑是一棵独立的大树，他几次上疏，大力举荐刘宗周、黄道周、姜曰广等东林人士，这在《二十五史纲鉴》中都有记载。读着吴朗公这些奏章，片纸尺牍之中，有闪电惊雷，使人感到强烈的忧患意识。君门万里，殿阙森严，他的声音受到严酷的压制，或许很微弱，而且未能扭转乾坤，但他的声音又有黄钟大吕一般感染力，贯注着巨大的人格力量，体现出来的精神，方山一般巍然。
    吴朗公一而再，再而三地死谏，弹劾周延儒的奏章送上去三次，全部被留在宫中。起初如石沉大海。当时周延儒正得宠。崇祯本想不予理睬他拖拖了事，当看到第三份奏章时，终于“龙颜大怒”，史载上“上切责之”。昼夜操劳，脸色灰白，瘦弱疲惫的崇祯，发起怒来也是挺可怕的，他“天威震怒”，严厉训斥，容不得你半句解释申辩，吴朗公便被打手拖了下去，乱雨般地廷杖伺候。一介寒儒，被打得皮开肉绽，鲜血淋漓。在天倾地覆的大时代，他往后的命运可想而知了。吴朗公下狱后，死神不止一次向他逼近。
    据记载，吴朗公“下狱司讯”时，权奸曾派刺客人狱行刺，见他灯下正襟危坐读书如故，不知死期将到，大为诧异。
    吴见狱门口闪进人来，刀光剑影，脸无惧色，他平静地对刺客说：“吾既逆龙鳞而蹈虎尾，岂畏死者耶!”刺客闻声，遂感动而去。
    这则记载与他年轻时在九峰苦读时遇“梁上君子”有相似之处，这是洞悉人生，纵揽世事后的坦然与从容，惊世骇俗，令人叹为观止。在世事沉浮、人欲横流中，小偷与刺客，都还有点人情味，这颇值得人深思。
    吴朗公三年后出狱还乡。我不知道他对九峰的考证，是不是在他大难不死，返回故里之后。东林党人黄道周削官回乡时，曾途经黄岩，与吴朗公在九峰赋诗唱和，这是崇祯九年 (1635年)十月。黄道周经吴朗公的举荐，后来官至侍郎。当时边塞官吏，贪污腐败成风，而国家财力捉襟见肘，发不出军饷，部队的士气自然十分低落。崇祯的办法是进一步向百姓搜刮，于是加剧官逼民反，危机加深，内外交困的恶性循环。黄道周与吴朗公一样，也冒死上书，提出要任用有威望的清廉的官吏，作为镇守一方的封疆大吏。本来这是个好建议，可是“忠言逆耳”，崇祯眉头一皱，大声呵斥：任用“干部”不能光讲清廉，还要看他有没有才能!廉政的干部没本事，不办事，照样不能委以重任!
    不管怎么说，还是圣上高明，从逻辑推理上也无可指摘。清廉等于迂腐，现在大局已糜烂至此，谁也救不了，浑水正好摸鱼，能捞一把的谁不捞一把呢。黄道周也由此断送了前程。他一直想不明白自己奏章的错处，呜呼，贪官污吏之才于国何补?!
    吴朗公秋日与黄道周同游九峰，写下了一诗：“到处看山只自然，不谈丘壑不谈禅。两眸佳处凭秋水，一枕奇书邈太玄。”我想诗人一定想起了他少年时在九峰苦读的时光。奇书一枕，神游太极，这是何等美好的时光。可惜水山依旧，这一切已经逝去，变化正在临近，犹如季节江河的前行。“踏破芒鞋未肯休，元年生气自充周。补天谁炼难鞭石，探海徒伤欲倒流。”两人面对明室将倾，感叹无力回天。人生的轨迹，有时就像一个闭合的圆，从那里起步，最后又叶落归根，淡出淡入。
    我少年时，去寻找过朗公石，未见，据说采石时毁掉了。

　　　　　　　　三

    九峰对孩子来说是一种向往，九峰对老年人说是一个回忆，而对宗教和文化来说则是一分神秘。
    九峰曾是黄岩一处佛教的胜地。一股清澄的急流，在两山之间盘旋，出谷口后向西而去。从佛教上说，西流之水表达了一种灵意。
    密林中的那座古塔是建于何时?托钵空门、优游林泉的高僧们又走向了何方?夕阳西下时分，一群鸟鹊盘旋归来，这时傲然于滚滚红尘、林海松涛之上残破的塔尖被落日映成金黄。
    九峰禅寺过去为瑞隆院，
    我翻阅佛教典籍时，发现九峰这座寺院兴建的年代似在晚唐，比县志记载的更早一些。《宋高僧传》“唐天台紫凝山慧恭传”中有这样的记载：“高僧慧恭景福三年(894年)，与门人游天台，州牧京兆杜雄留之而止。杜因创建瑞隆(龙)院于紫凝山，祈恭兴扬法席，以悟沦迷。缁俗云驰，香花山积。”
    瑞龙院即九峰寺的前身瑞隆院。紫凝山即九峰山。吴朗公曾题有“碧天九疑”，凝通疑，九峰中最高的山峰华盖峰，也叫紫云峰，紫凝峰。
    台州地处僻远，但与唐代的政治中心却有着密切的“关系”。晚唐时期，就是那位把凤翔法门寺的佛骨隆重迎到长安唐宪宗，要给台州派一个刺史，这位刺史是个江湖郎中式的人物，大臣们对他的人品和管理才能提出了怀疑，认为“不可”。这位江湖方士柳泌说：  “天台山是一佛教圣地，多奇花异草，这些仙草的采撷，有利于圣上的健康，可使圣上长生不老。’’于是唐宪宗欣然：“即使这个人治理不好，也不就是一个州么。但能使君主长生，最小的损失能换最大的利益，国家是我的国家，你们还有什么可吝惜的呢。”
    大臣们顿时语塞。那位江湖郎中也自然趾高气扬地到台州赴任了。当然建瑞隆院的不是那个江湖方士，但在战乱频繁的晚唐，为官的建一个佛院，为圣上祈福，也是可以理解的。高僧慧恭八十四岁在瑞隆院圆寂。
    先有寺，后有塔，是一些佛寺兴盛的规律。大约又过了七八十年，即北宋乾德元年(公元963年)，法眼宗高僧、国师德韶来到了九峰瑞隆院。德韶十五岁出家，受戒于开元寺，后唐时成了游方和尚。他先到天台，寻智者大师的遗踪，再到白沙，由台州至黄岩九峰，当时瑞隆院已经颓败，“老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题”，德韶感慨不已，在寺中住了下来，洒扫禅院，弘扬佛法，并建造了瑞隆感应塔。佛陀认为，天人合一，天地之间，自有感应。“影刹西方在，虚空翠色分”，参天的松柏之中，宝塔兀然，直指九天，“平林塔影”，便成了黄岩古时的“十二景”之一。
    德韶大师在黄岩九峰瑞隆院这段经历，我在佛教典籍《五灯会元》中找到印证：  “僧问：乍离凝峰丈室，来坐般若道场?”般若——是指德昭大师后来在般若寺开堂说法十二会，凝峰——则是指紫凝峰，即九峰寺；丈室，是方丈居住之所。因此德韶大师主持过瑞隆院是确定无疑的。
    此后，九峰寺屡建屡毁，不时有一些高僧大德从这里飘然而过。
    历尽沧桑的九峰禅寺始终是九峰一处最重要的建筑。在清末，由禅院改成了书院，后来又由书院改成党校，其作用似乎越来越现代，与时局越来越贴近了。当人们站在那爬满青藤的古老的石桥上，倾听着哗哗水声，在世纪的夕照中，似乎又听见了古塔上的风铃，悠扬的晚钟。
    九峰在宗教的文化上，体现了一种包容。儒、释、道三家都在这里找到了自己的位置。
    桃花潭畔曾有一处道观，即小玄都观，中有厅堂，为伍止渊大师修练之所，西边还有小屋五间，作为客房，伍大师曾任道教南宗祖庭天台桐柏宫盟鉴兼主持。大师与我的外祖父钟希明少年时都住在官驿巷，是邻居好友，意气相投。外祖父从本世纪初起，毕生从事教育工作，人缘甚好。伍大师云游到太湖时，曾在我舅父处居住。大师回黄岩后，外祖父和当时的社会名流发起，在桃花潭畔为大师建小玄都观。“山间寂寞纳衣寒，欲嚼梅花花未开；一室萧然无一物，淡云细雨过新年。”伍止渊这首诗，颇能体现他的情怀。伍大师曾教外祖父气功，解放后，他与外祖父都曾是县政协委员，伍大师劝外祖父“少说话”。外祖父能在困顿中活到九十岁，我想是受道家淡泊人生、清净无为的思想影响有关。
    记得我们少年时去九峰，西边的桃花小屏几间房屋，已改作公园的小卖部等。每次回来，外祖父总想向我们问大师的情况。我们称伍大师的母亲为师太，当时已有九十多岁，还耳聪目明。我们到九峰，总到道观坐坐，讨杯茶喝。外祖父长伍大师八岁，1966年，伍止渊因病去世，消息传来，外祖父几天没有说话，当时他腿脚不便，很少走长路了。一天，天黑了还没回家，我们很焦急，原来他独自一人去了九峰，去看望大师的母亲。

　　　　　　　　四

    古往今来的墨客文人，留下了不少吟咏九峰的诗句。这是故乡的一道文化景观。明代邝文是南海人，做到了“副部级”干部，因“进谏”之祸被贬到黄岩，他的《游九峰》，可以看出他不平与感伤的心境渐渐抚平：
    九峰清绝胜蓬壶，扶病闲过问野狐。
    诗为青山行处有，悉因樽酒醉来无。
    石潭水暖龙吟梵，花坞风晴燕引雏。
    更喜老僧忘世虑，倚栏终日看草蒲。
    迭迭云山，幽幽深谷，鸟语花香，碧潭清流。九峰有如蓬莱仙境，步移景换，诗如泉涌，石潭激溅的水声都像流动的佛意禅理。大起大落、大喜大悲之后，他已看透仕途与官场，进入了天真美妙，淡泊而丰富的层次，有了一分白云野鹤式的清闲。他失去了很多，又在黄岩这地处僻远的小城里得到了很多。
    明代方礼重返故乡，写下的《九峰绝顶》，则是另一种意境：
    东风吹我上崔巍，回首尘寰图画开。
    九朵峰峦连山寺，一弓江水护楼台。
    鲁桥车马随花影，彭冢麒麟卧草莱。
    说起兴亡吟不了，特敲松屋问寒梅。
    方礼是农民起义领袖方国珍之子。方国珍原是个贩盐的，没有多少文化。他起义后，称雄一方，保境安民，兴修水利，兴教办学，有一些政绩。他活动和治理浙江沿海三府近二十年。他的儿子也完成了文盲、蒙学到诗人的转变。“说起兴亡吟不了”，这是他真实心态的曲折流露。他毕竟不是真正浪迹江湖的文人，而是时刻处于朱明王朝鹰犬们监视之中草莽英雄的后代，随时可能会有大祸天降。兴衰枯荣，繁华凄凉，人情冷暖，他感受最为真切。对他始终如一的只是故乡人，只是浓浓的乡情。不说也罢，欲说还休，“特敲松屋问寒梅”，从故乡山水天籁一般的回声，诗人听到了什么呢?
    东林党人黄道周在九峰流连时，写下的诗篇，则有——股冲天的豪气——
    火云未断山欲然，一缕寒烟千寺禅。
    松下青鞋生自贵，岩间白发老能玄。
    蝉哑猿枯风未休，道人生计少能周。
    一樽洒灑九峰塔，五瓢石安大海流。
    黄道周写了禅寺、道玄，但并没有真正潜心于道和禅。他心中的热血仍在涌动，这正是中国知识分子积极入世，高标独立的人格力量——这一点是黄道周与举荐他的吴朗公感情的纽带。经过几年的铁窗生活，吴朗公的身体状况极差，他自知来日无多。瑟瑟秋声，铁血残阳，黄道周望着他的恩人，有几分伤感是很自然的，但他在和诗中透出铜琶铁板、气吞万里的高亢与雄浑。这位东林党人在九峰塔下完成的是用生命祭奠的决心，  “五瓢石安大海流”，他将在沧海横流中，施展人生抱负——六年后，他在激烈的抗清斗争中罹难。他和吴朗公一样，都是壮怀激烈的奇男子，是饮誉天下的饱学之士，又都是愚忠循礼的政治稚童。他们前赴后继，无怨无悔地为理想献身。
    如果说，九峰寺与小玄都观是释道两家的“精神家园”，那么桃花潭畔的镜心亭及其楹联，则汇集了近代黄岩文人的妙手佳作。
    周慕庵的魏碑，雄健有力：“此地偶题认影句，前身我亦住山人”，娓娓道来，全无雕饰，颇有禅学的意境。幽幽深谷，碧水清流，映人澄潭的秋月，无羁无系，天下之物悉皆观照。佛学把纯精神体验当成人的出世状态来理解，并将它与人的人世状态相对立。周慕庵的“前身”，实际是指他理解的人生彼岸，流露出一种超然出世的感悟。
    柯横的草书“潭水不逢洗耳客，桃花长笑问津人”，笔墨恣肆，则充分体现了画家的狂放旷达的性格。任重是清光绪二十九年举人，他的“胜景九峰两文笔，仙源千古一桃花”，古朴敦厚，对仗工整，
    喻长霖是光绪十一年榜眼，曾授翰林院编修；朱文劭是光绪三十年进士，授翰林院庶吉士，民国初年当选为全国众议院议员；王松渠亦为举人。当时他们都是黄岩名人。虽然其中不少做过官或仍在任上，但本质上未脱文人的风雅。九峰的荒寺古木、塔影斜阳、亭台楼阁正因为有了文化，有了和自然山水对接的诗词楹联，才成了江南一座小城的代表性风景。
    在镜心亭石柱的八幅书联石刻中，有先祖父朱笑鸿的隶书对联：“好将击水三千意，来问濯缨一点心。”书写这楹联时，祖父仅二十九岁，和这些宿儒名流相比，当属晚辈，但他在书法艺术上已脱颖而出，自成一家。解放后，祖父还应九峰公园之约，先后书写了九峰大门石牌坊上的楹联，及“桃潭观鱼”的碑刻，后者今已不存。

　　　　　　　　五

    九峰会给许多人的童年留下记忆。
    拥有九峰的学生是幸运的。
    我们上小学时，学校组织的春游，去得最多的是九峰，其次是委羽山、松岩和马鞍山的“双宝珠”。在九峰的山涧中捞捞小鱼小虾，在山上采一些松花也是孩子们的一种乐趣；年纪稍长一些，则去九峰洗衣挑水——可以骄傲地说，我们从小喝的就是矿泉水。在无锡、济南等地，我见过天下第一泉第二泉第三泉之类，不知是我寻访的节令不对，还是名泉的地质条件本来就有些问题，往往不是干枯，便是一潭死水，更不用说取之不竭了。山西晋词中的“难老泉”也老了。北宋僧净真一定是个“水文地质工程师”，他在九峰两条山溪汇合处附近凿出的这口“铁米筛井”，深虽只有丈余，无论如何干旱，多少人汲水，千年古井竟永不枯竭。
    流进远行游子心里的，是对九峰山水的怀念。
    久居京城，一日去造访一位同乡前辈。他是航天技术的巨擘，可以说是位大师级的人物。红砖楼房外爬满青藤。谈着，八十多岁的老人，离开家乡也有几十年了，我们还有多少共同的话题?忽然他忆起了九峰。
    哦，是的，那是一片蛙声。在去九峰的路上，月光泻地，凉夜如水，蛙声如鼓。九峰也有一片荷塘，当是现在龙珠湖所在那一片洼地。老人说，当年他报考的是清华大学，记得考试时作文的题目是《夏夜的昆虫》。用现在高考电脑评分的标准看，作文肯定是离题了——写了青蛙，可青蛙不是昆虫，文章写得再好，也不能给分。如果这样，他就进不了清华。几十年后，我国的航天科技就将少一位重要的科学家。当时阅卷的是著名作家朱自清，先生慧眼识珠，破例地给这篇作文打了高分，是否他从这个江南学子的习作中，从九峰的月影与水光交融中，想起了那片水木清华的荷塘月色呢?
    他就是曾任国际宇航学会副会长、上书邓小平建议实施“863”高科技计划的中科院院士陈芳允。
    从铮铮铁骨的吴朗公，到才气如虹的陈院土，多少风流人物，从九峰淡入淡出。现在，九峰和城关已经连成一片了。而四十多年前还没有。不知现在去九峰的路上，还是否能听到如潮的蛙鸣。我想，如果走进山坳，走进松林，来到潭畔溪边，流萤总该有罢。
    九凝积雨、双峰插云、马尾飞瀑……
    桃潭夜月、米筛古井、沙堤烟雨……
    千年不变的九峰，峻碧摩天的九峰，奇崛幽深的九峰，游人如织的九峰，不是二篇短文所能穷尽的。林中有许多路，即便人迹罕至，总还有履痕可寻，我只不过在废墟上拾起一两块碎片，在史籍上找出一点旧迹，想让不该忘怀的东西能流传下来。但未必能发现新意，写出这片山水鲜活灵动的魂魄。何况，还在远离故乡的北国都市中，想再去游历、体会一次也不可能。
    走出了丛林，到了峰迥路转的时候了。
    回头遥望——
    烟霞深处，淡入淡出；一雨普滋，千山秀色。