世界文化史上有一条象自然规律一样的规律，就是文化的发展与人口素质一样。若发生“近亲繁殖”往往会造成退化，而“远缘杂交”则生机蓬勃、欣欣向荣。自古以来，人口的大规模迁徙就必然会引起文化大交流，并同时带来人口素质的提高。历史上黄岩曾经有过四次外来人口大规模的迁入，每一次都带来了先进文化，全方位地融合了土著文化，推动了黄岩文化的发展与繁荣。

    第—次是公元前512年以后，吴国并吞了在江苏、安徽交界洪泽潮流域的徐国。徐偃王的后裔打着他的旗号逃到浙江，在黄岩大唐岭建造了徐偃王城，成为浙东南沿海最早的城邦国家。千万别小看这个流亡政府小缄邦，它可有着相当先进的经济、文化与生产力呢。徐国是在商朝就己建立的诸侯国，那时叫徐夷(徐戎，徐方)，一直到周朝，在江苏西北和安徽东北一带不断发展强大，乃至于“(周)王畏其方炽，乃分东方诸侯命徐偃王主之。徐偃王处潢池(指天子之地)东，地方五百里，行仁义，陆地而朝者，三十有六国。”(《后汉东夷列传》)他们不是由周朝的王族、功臣分封的诸侯国，而是商朝的遗民，行仁义不靠战争掠夺，因而他们的强大就只有靠自力更生、提高生产力、发展生产。当时的淮河流域农业与畜牧业水平相当高，应当就是他们努力的结果．他们能铸造“允儿钟”这样精美的青铜器，1982年绍兴狮子山出土有“徐国”字样的青铜器， 1984年温岭琛山楼旗村出土的蟠龙大铜盘，都足以证明他们的经济实力与生产水平。再从“允儿钟”铭文的书法来看，极生动活泼而且自成一格，说明他们的文化水平亦相当高。尤其是逃亡到黄岩，还能建造“外城周十里……内城周五里，有冼马池、九曲池。故宫基址祟十四级。”(《万历黄岩县志》)的徐偃王城，不更说明他们的经济实力、文化科学水平和生产能力吗?

    当时黄岩土著时的情况又怎么样呢?据 (史记》、《淮南子》、《山海经》等零星记叙，我们的先民还是或披着长发，或剪了头发，但多赤膊纹身，靠在水中摸鱼捉蛤生活，简直是还处于高级的原始社会时期。因地处沿海边缘地区，“王化”之所不及，与中原地区差距相当大。可想而知，当时这一支徐国移民的到来，简直成了启蒙者，他们的先进文化、先进生产力必然大大地推动了黄岩故土文明，使当地土著大开眼界，受益匪浅。

    第二次是在公元前334年楚国灭了越国之后，“越以此散，诸族子争立，或为王，或为君，滨于江南海上……”(《史记·越王勾践世家》)勾践的后裔中有闽越国、越东海国、东越国等，都把都城建立在或迁移到徐偃王城这块风水宝地上，在二百多年时间内，越国后裔在这里上演了一幕幕壮剧，走马灯似的盛衰生灭，到汉武帝元封元年(公元前110年)才平息。其间虽有两次被汉朝把他们“举国徙中国 (中原)”，迁移到江淮一带即徐国故地去，以至于“东越地遂虚”，但到底还有些不愿去的，纷纷逃进深山老林，被称为“山越”。这段时期黄岩故地的居民由土著、徐国遗民和越国遗民三部分组成。

    大禹最后死于会稽，葬于会稽山麓的大禹陵，到夏朝第六个皇帝少康时把少子抒“封于会稽，以奉守禹之祀。”(《史记·越王勾践世家》)于是浙江有了第一个城邦国家，叫做于越，就是越国。传二十多世后到勾践才称越王。虽被吴败几乎灭国，最后终灭吴成为一霸。越国历史悠久，国力强盛，生产著名的“越王剑”，可见金属冶炼已相当发达。铁器已用于农业生产，生产力已提高到有多余的粮食可用来酿酒，勾践在出师前用一坛酒来犒军，谱写了“投醪河”的生动故事就是明证。越国不仅有灿烂辉煌的文化，更有“十年生聚，十年教训”奋发图强的拼搏精神，司马迁认为这些“盖禹之余烈也!”越国遗民南迁融入黄岩故地，当然把他们的文明和强悍的民性一块儿带了进来，因而早期黄岩文化是徐、越、土著三方大融合的结晶。

    然而直到唐代，我们这里还是偏远、闭塞、落后、荒凉的流放之地，等到唐末、五代时，才又有了第三次人口大输入。由于安史之乱、中原许多人逃到福建安居。五代十国时，由于闽王王审知等的地方割据而连年战乱，福建也不得安生了，而浙江的吴越国钱镠奉行“保土安民”政策，在大动荡之中显得安定而繁荣的浙江，被视为乐土，于是大批从中原移到福建的人又再迁至浙江，也有不少来到黄岩的。特别值得一提的，有一个唐大理寺少卿王从德，是五代时直接从钱塘迁到宁溪，繁衍成一个庞大的王氏家族，可以说没有王氏家庭就没有宁溪的建制与开发。这个家族的代表人物，宋朝的王居安、王之望、王十朋、王会龙、王所；明朝的王琎、王弼、王名世、王沛：清代的王世芳、王咏霓、王文庆：近当代有科学家王爌、王天眷、王啟东；辛亥功臣王煦亭，辛亥先烈王卓；抗日英雄王禹九、王天祥；民国将领王一飞、王嗥南、王石凤等八将军，他们均对黄岩的历史文化做出了卓越的贡献。另一个是唐宪宗时的中书舍人河北范阳人卢景亮，他的孙子卢肆，在五代时流亡福建，他到黄岩来寻找王方平修道的石室，路过乌岩，见山清水秀遂卜居于此，终于建设发展成西部山区重镇乌岩，后人中有硬骨头忠臣卢明诹等等。此外戴复古的“始祖镒，五季 (代)时避闽乱，徙黄岩，择地得南塘焉。” (戴豪(赘言录》)否则黄岩不就少了一个大诗人?据说柔川(屿头)黄氏、上林林氏、南岙杨氏，五部郑氏、方山下娄氏、净土寺池氏，以及黄绾、陶宗仪等的先祖也是这时迁来的，他们都为黄岩文明作出了贡献，共同谱写了光辉灿烂的黄岩文化。

    第四次是宋室南渡，台州成了南宋首都的“辅郡”，社会稳定、经济繁荣的黄岩自然成了赵宋皇室和中原人氏的安身立命之地。《黄岩大家》诗中记道：“宋室传来十八家(第十八支谱系)，左陈柔极派来赊。潘林於马裘毛盛，戴杜朱彭孔葛车。”可见南宋时黄岩外来人口之盛况。而南宋黄岩进士中仅皇室赵氏就占了二十四人，其中赵师渊一家兄弟即有八人之多，这“小邹鲁”文明之邦，怎能少得了移民们的贡献呢?

    纵观黄岩历史，凡四次大规模外来人口的迁入，无不带来先进文化，推动黄岩文化的发展与繁荣，特别是来自中原的移民贡献更大。只有外来人口与黄岩土著的交融，才能创造今天的黄岩文明。